O PRÉ-SAL E A QUESTÃO DO FEDERALISMO BRASILEIRO

Taí, leitor, um belo artigo do intelectual e amigo Mauricio Mendes de Oliveira.


O pré-sal e as contradições do pacto federativo brasileiro 


Por Mauricio Mendes de Oliveira


A questão da partilha dos royaltes do pré – sal recolocou na ordem do dia um debate que há muito tempo está adormecido: o federalismo no Brasil, que muitos companheiros com certeza acharão estranho, mas que é pertinente ser abordado, tendo em vista as possíveis seqüelas sócio-econômicas que virão devido à distribuição dos lucros dos hidrocarbonetos para todos os estados brasileiros.

Longe de fazer coro aos discursos de viés populista dos governadores Paulo Hartung e Sérgio Cabral, ou referendar, o oportunismo eleitoreiro dos prefeitos capixabas e fluminenses, a reivindicação dos estados do Espírito Santo e Rio de Janeiro por uma maior fatia nos futuros dividendos na extração, refino e distribuição dos hidrocarbonetos é uma demanda perfeitamente justa. No entanto, se faz necessário esclarecer os limites dessa república pretensamente federativa chamada Brasil.
             
Para iniciar um debate consistente sobre o pacto federativo, devemos recuar no tempo, especificamente na chamada “república velha”, conjuntura histórica onde as antigas províncias que formavam o império foram transformadas em estados autônomos, verdadeiros “países” dado o grau de independência que a Constituição Federal de 1891 lhes concedia, ou melhor, as suas então oligarquias agrárias.
               
Tal autonomia garantia aos estados uma constituição própria (em consonância com a carta federal), o direito de contrair empréstimos no exterior, o estabelecimento do seu próprio legislativo e constituir uma então chamada “força pública” (as atuais polícias militares), que em alguns estados, chegou a ser tão equipado quanto o exército brasileiro e foi fundamental para a contenção do banditismo (sobretudo no nordeste) e dos emergentes movimentos sociais
             
Tratava-se de uma federação que beneficiava uma oligarquia agro-exportadora, sobretudo dos estados cafeicultores de São Paulo e Minas Gerais que se alternaram na hegemonia política do país entre 1898 e 1926, momento em que a chamada política do “café com leite” entra em crise que irá culminar na “Revolução” de 1930 e a ascensão do gaucho Getúlio Vargas.
             
A “Revolução de 1930” aprofunda o declínio do federalismo, que tem seu desfecho no golpe do Estado Novo em 1937, quando as bandeiras estaduais são queimadas em praça pública em um ato solene. A subtração da autonomia dos estados fora uma necessidade para um regime que pretendia orientar a passagem de uma economia agrária para outra industrial voltada para substituir importações, e assim posto, tal diretriz só poderia avançar através de um estado unitário e centralizado.
             
Assim, o governo federal tomou para si a responsabilidade de dotar o país de uma infra-estrutura capaz de favorecer o setor secundário: a criação do IBC (Instituto Brasileiro do Café), do IAA (Instituto do Açúcar e do Álcool) e a manutenção dos latifúndios foram compensações para as elites agrárias que perderam uma fatia do poder com a centralização.
             
Nesse contexto, o governo federal toma a iniciativa de formar uma nova elite intelectual com a ampliação da Universidade do Brasil (atual UFRJ) e a criação da USP (Universidade de São Paulo). A criação do IBGE (Instituto Brasileira de Geografia e Estatística) visava mensurar o potencial humano e os recursos naturais disponíveis no território brasileiro com o fim de potencializar a industrialização.
               
A centralização era construída ideologicamente através da Rádio Nacional, que em suas ondas curtas, abrangia a quase totalidade do território nacional e foi fundamental para justificar a idéia de “unidade” territorial e o conceito de “brasilidade” em oposição ao regionalismo. Não foi por acaso que a emissora promoveu o lançamento de cantores regionais como Lupicínio Rodrigues (RS), Luiz Gonzaga (PE), a dupla caipira Jararaca e Ratinho (interior de São Paulo) e outros. Além disso, os clubes de futebol do Rio de Janeiro ganham abrangência nacional graças a Rádio Nacional.
             
A supressão da autonomia prosseguiu no governo de Juscelino, que com a construção e transferência da capital federal para Brasília, iniciou-se a “marcha para o oeste” cujo objetivo era ocupar os “espaços vazios”. Nesse momento se aprofunda a migração de nordestinos para o eixo Rio-São Paulo, sede das indústrias nacionais e transnacionais que necessitavam de um ' “exército industrial de reserva”, ou seja, o capitalismo no Brasil (periférico e dependente) se forjou com a centralização administrativa e a dês-territorialização de populações inteiras.
           
As constituições de 1937, 1946, 1967 seguiram com a orientação de reduzir a autonomia dos estados ao mínimo: durante o período militar (1964-1985) o governo federal continuou “adulando” as elites estaduais com a criação de organizações de fomento estatais como a SUDENE (nordeste), SUDAM (Amazônia) e SUDECO (centro oeste), onde eram alocadas as “clientelas” ou a extensas “parentelas”, que nada mais foram do que uma continuidade do “coronelismo” rejuvenescido em outras instâncias além do poder local.
         
Dentre os projetos “faraônicos” desse período, destaca-se a construção da desastrosa rodovia Transamazônica em plena crise do petróleo nos anos 1970. Além disso, os militares aumentaram a representação parlamentar de estados mais pobres do norte e nordeste para se perpetuarem no poder, pois estavam perdendo legitimidade nos estados mais desenvolvidos do centro-sul.
         
A Constituição de 1988 que deveria corrigir tais distorções no pacto federativo no Brasil prosseguiu com os equívocos: se no senado federal a paridade entre os estados foi contemplada com o direito a cada estado um número de três representantes, na câmara dos deputados a desigualdade instituída em 1977 pelos militares persistiu, onde a nova carta magna limita o número de parlamentares por estado em um mínimo de oito e no máximo setenta, ou seja, a proporcionalidade não passa de uma falácia. Para se ter uma dimensão dessa distorção, o voto de um cidadão do subpovoado estado de Roraima vale por aproximadamente treze cidadãos do dinâmico e populoso estado de São Paulo.
         
Sobre os recursos naturais, a constituição também é dúbia: o capítulo III, artigo 26, incisos I, II e III garante as unidades da federação o domínio sobre as ilhas oceânicas, faixa costeira e águas superficiais, porém, o capítulo II, artigo 20, inciso V reserva a união a posse dos recursos naturais na plataforma continental e na ZEE (Zona Econômica Exclusiva), ou seja, o governo federal tem o poder sim para distribuir os royaltes do petróleo entre os 26 estados brasileiros.
           
No entanto, isso não significa que não se deva lutar pela instituição de uma federação de verdade, pois o Brasil já está amplamente inserido em uma economia de mercado, com um desenvolvimento econômico já maduro, e, portanto, não é necessária essa excessiva centralização.
         
Se alguns militantes do PT defendem tal regime de partilha, acreditando que essa ação permitirá ao país conduzir os recursos captados pela união para os diversos setores industriais e no desenvolvimento do bem estar social, queremos lembrar que não se construirá uma economia diversificada – e tampouco – uma pretensa justiça social, com a falta de autonomia das unidades federadas, já que essa pretensa partilha irá beneficiar os grupos com maior poder político, e por extensão, econômico.
           
Por exemplo: Por que devemos seguir as orientações do PT ”paulista” se nossa realidade social é peculiar em relação ao resto do país? Ao contrário do resto do Brasil, temos uma vocação cosmopolita que foi construída desde os tempos coloniais, ou seja, sempre tivemos referência de uma sociedade aberta ao mundo, e, portanto, tendemos a avaliar conjunturas com mais clareza.
           
Isso talvez tenha atrofiado o nosso regionalismo, mas que não significa que não tenhamos o senso crítico de defender os interesses do povo fluminense (ou carioca como queiram), pois afinal de contas, a redução dos royalties do petróleo irá comprometer muitas expectativas de modernização do nosso estado.
         
Longe de ser um saudosista das centenárias oligarquias regionais (nem temos um histórico disso), acredito que seja preciso fazer um exercício sobre o papel da federação no Brasil, cujo momento exige avaliá-la de acordo com o contexto nacional nesse início do século XXI, onde a opinião pública embora mal informada se encontre bem atenta aos acontecimentos políticos no país.
         
Assim, a derrota dos estados do Rio de Janeiro e Espírito Santo no Congresso Nacional pelo direito aos royalties do petróleo se deu pela falta de politização dessa demanda que impediu a mobilização popular, pois em momento algum ficou claro os prejuízos que as populações fluminenses e capixabas seriam submetidas. Através das redes sociais (fecebook, Orkut, e outros) é possível mobilizar milhares de cidadãos e não houve qualquer esclarecimento a respeito.
         
Considerando que os militantes do nosso partido poderiam ter cumprido essa função, estamos sentindo na carne o preço da falta de formação política e o abandono do trabalho de base. Muitos companheiros por certo aprovaram a partilha estabelecida pelos deputados em Brasília, pois acreditam candidamente que a riqueza deva ser distribuída paritariamente entre todas as unidades federadas - ou melhor, entre os brasileiros – o que é sem dúvida louvável, no entanto, preocupante em longo prazo.
         
Relembrando, tais companheiros não deverão perder de vista que em alguns estados não produtores, tal idéia de partilha partiu de grupos conhecidamente reacionários e oriundos das velhas oligarquias locais (vide o clã Sarney no Maranhão), que jamais tiveram o interesse de distribuir qualquer tipo de riqueza com a população. E isso é um bom motivo para debater sobre esse dito “federalismo”.

OS CABOQUIM

Olha, leitor. Tô há uma data sem publicar nada, num é?

Mas, convenhamos, que este humilde escriba precisa pagar as suas contas e abstrair a torpeza deste mundo.

Então te convido. Se aproxime e ouça: "Os caboquim aprenderam a jogar". 

Compartilho isso com você porque ouço vozes. Sim, ouço vozes.

Portanto, não leve em conta esta declaração: 

_ O PT de São Gonça aprendeu a jogar. 

Ganha tempo e força. 

Os delírios stalinistas do Lindberg e a ingenuidade do Palmares transformaram o diretório do PT em São Gonçalo num quartel-general unificado contra forças invasoras. E deu aos vereadores Marlos e Miguel Moraes o fato político que precisavam para ganhar tempo.

Marlos e Miguel fizeram uma aliança. Eles são o PT hoje.

Os dois sabem que Konder é um balão de ensaio. Não será candidato a prefeito.

Um marqueteiro adversário, mesmo com argumentos rudimentares, detonaria uma candidatura Konder já na largada.

A. prefeita quer Eugênio, mas ele não quer.

Uma candidatura do PT em São Gonçalo é irresistível. Tanto com o Marlos quanto com o Miguel Moraes.

Os dois são preparados para esse desafio.

O PT através de Lula estendeu a mão a Aparecida. Aparecida estenderia a mão ao Partido dos Trabalhadores?

Uma candidatura do PT ganha a eleição em São Gonçalo..

Os caboquim do diretório daqui aprenderam a jogar. Anularam a "ameça estrangeira" no voto, no talento. Se fizeram protagonistas e confiaram o partido ao Marlos e ao Miguel.

O PT está unido, forte e perigoso.

A união entre Marlos e Miguel é alvissareira.

Os dois juntos se oxigenam e torna possível uma aliança programática com os partidos mais à esquerda da cidade.E, por que não, pleitear e conseguir a cabeça de chapa numa aliança com o PDT de Aparecida?

O PT vive um momento histórico na cidade.

Cabe ao Marlos e ao Miguel entenderem esse momento e conduzir o partido da estrela vermelha  na estrada da transformação política de São Gonçalo.  

FASTER IN TIGHTROPE: JANELLE MONÁE

Ela será a primeira diva da era pós-industrial na música . A revolução virá da arte

Leitor, sou um privilegiado. Eu vi nascer o futuro da arte e da música. Sai a ditadura da indústria, a mesmice, a pasteurização e entra Janelle Monáe.

Completa. Inacreditavelmente completa aos 25 anos. 

Steve Jobs deu à funcionalidade careta da tecnologia beleza e humanidade. 

Janelle Monáe resgata o essencial na arte e assimila a tecnologia e suas ferramentas como extensões humanas do nosso corpo e de nossa imaginação.

Ela integra e simbiotiza o passado, o presente e o futuro. 

Não há conflito porque tudo que existe é fundamentalmente humano. 

Ela rivaliza com os irmãos Wachowisk, criadores de Matrix, que veem a tecnologia como o substrato da degradação da civilização ocidental capitalista. Eles, platônicos e idealistas, Monáe aristotélica, prática.  

Acredito que Monáe seja a primeira grande artista a entrar no perigoso mundo do mainstream pela porta lateral aberta pela internet. Ela acaba de enterrar o modelo de indústria e ditadura cultural praticado pelas grandes corporações fonográficas do planeta. 

Janelle, Janelle! É do Kansas, Texas! Terra do Bush! A caricatura anglo-saxã. Será por isso o Monáe? O que deve significar o acento ortográfico naquelas bandas?

Janelle Monáe. Obrigado.

Janelle humaniza aquilo que criamos

Veja isso:

  

O JORNALISMO EM SG FAZ O SOL ENTRAR

Semana passada a Freguesia de São Gonçalo do Amarante esteve novamente no centro das atenções da mídia. E, mais uma vez, de forma negativa.

A demolição do que restava de um prédio histórico e caro à cultura brasileira no seu aspecto religioso, trouxe à cidade jornalistas dos veículos de comunicação da Côrte da Guanabara e de outras províncias da terra brasilis. 

Nada por aqui foi muito esclarecido, tanto da parte dos umbandistas, como do proprietário do terreno histórico. Sinceramente não vi sinal de diálogo entre as partes até o ato derradeiro que fez desaparecer a casa onde nasceu a primeira e única religião 100% brasileira - a umbanda -, se podemos dizer assim.

Flagrante foi o total descaso e desinteresse do poder público em pelo menos adiar o ato vil contra a memória do povo brasileiro. "Lamento, mas nada pode ser feito", disse Aparecida Pilatos..., digo, Panisset, ao Jornal Extra, que passou a semana cobrindo a peça surreal de escancarado desleixo e desprezo pela cultura popular de origem africana.

Deste imbróglio, porém, surge o jornalismo que nesta freguesia não costuma ser praticado quando envolve o poder aqui constituído. 

Posto leitor, matéria do Jornal Extra de hoje.

Aparecida Panisset: a prefeita que adora uma guerra santa

Por Antero Gomes

Aparecida Panisset se apresenta quase como uma personagem bíblica quando fala de si por meio de parábolas. “Um dia” é o advérbio que ela usa a cada começo de versículo sobre uma passagem de sua vida. “Um dia — narra a prefeita de São Gonçalo — eu estava em campanha para a prefeitura, em 2004, não tínhamos dinheiro sequer para alugar outdoor; eu me perguntava como é que iria fazer, e, aí, Deus falou assim para mim: Neemias 2,17”.

De tempos em tempos a imprensa aparece nesta freguesia. Foto: Roberto Moreyra

— Desse trecho bíblico, que fala da reconstrução de Jerusalém, criei o slogan “Reconstruindo São Gonçalo”(...). Eu não tinha nada. Eu era uma gota no oceano — diz Panisset, pintando com nuances de martírio aquela campanha em que participava de “modestas” caminhadas com seus correligionários alimentados “a banana e água”.

Naquelas eleições, a evangélica Aparecida — mesmo nome da santa católica Nossa Senhora de Aparecida — fez uma revelação ao povo gonçalense. Ao derrotar, numa virada de última hora, a candidata Graça Matos, mostrou que seria uma das grandes forças políticas do município. Seus adversários a acusaram de ter espalhado jornais pela cidade com fotomontagens em que Graça, na época com forte adesão do eleitorado evangélico, aparecia vestida de “macumbeira”. A autoria nunca foi provada.

Casada com o poder

Para a solteiríssima Panisset, “um dia” equivale à expressão “era uma vez” dos contos de fadas. Deslumbrada com a própria história de ascensão política, usando um inseparável anel talhado com a inscrição em hebraico “eu sou do meu amado, meu amado é meu”, ela diz que se casou com a prefeitura. Subiu ao altar — por assim dizer — no dia em que tomou posse no Executivo. Na ocasião, vestia uma roupa cujo tecido fora comprado numa liquidação a R$ 8,90, o metro.

À frente do município desde 2005, ela não se mostrou tão econômica assim com as finanças da nova família. Comprou desde merenda escolar a cimento sem licitação ou com valores acima dos praticados no mercado. No Tribunal de $do Estado (TCE), acumula, só em relação a condenações entre 2010 e fevereiro de 2011, R$ 1,2 milhão em multas e débitos. Fora o patrimônio declarado de R$ 144 mil, se depender do salário integral como prefeita, levará nove anos para pagar a conta.

— Aparecida é uma das campeãs de irregularidades no estado — diz o conselheiro do TCE José Graciosa.

Nas ruas, longe dos números frios dos tribunais, Aparecida é beijada e abraçada em meio à enxurrada de asfalto novo e inaugurações na cidade. Boa parte dos recursos vem da União, a partir de 2007. Naquele ano, ela pulou do DEM para o PDT — partido da base do governo e do ministro do Trabalho, Carlos Lupi. Muitas vezes ajudada por Lupi, que agenda encontros com seus pares na Esplanada dos Ministérios, Panisset conseguiu subir sua carteira de valores liberados em convênios de R$ 1,7 milhão, em 2007, para R$ 30 milhões, este ano. 

Numa quarta-feira de setembro, o EXTRA acompanhou Aparecida num desses encontros com o eleitorado gonçalense. Sua assessoria agendou uma visitinha a algumas das inúmeras ruas do bairro Trindade que estão sendo pavimentadas. Simpática, abraçou calorosamente o repórter. Amável além do necessário, retribuiu cumprimentos até a quem passava sem tê-la cumprimentado. Vestindo um tailleur de tweed, pisou no piche quente. Beijou criança. Abraçou velhinha...

Mas havia uma frágil harmonia em tudo aquilo. Algo fora do lugar, por trás do “casamento de aparências”. Além do barulho dos tratores em comunhão com o entusiasmo das pessoas. Além das faixas, estendidas entre os postes, nas quais “os moradores agradecem à prefeita Aparecida Panisset por mais esta obra”. Faixas confeccionadas com os mesmos tipos, tamanhos e cores de letras de outras dezenas espalhadas, em tese, por moradores de outros bairros. 

Na Rua Recife, irrompe um morador. Ele agradece pelo asfalto, mas pergunta: “E o esgoto, prefeita, quando chega?”. É como se um vaso de rosas se quebrasse na sala de estar. Aparecida tenta varrer para debaixo do tapete: “Vou pedir para ligar na sua casa”. O morador quer saber quando. O repórter quer saber quando. Quando? Quando?

— Quem vai colocar o esgoto é o estado. Não vai precisar quebrar o asfalto. Vai correr sob a calçada. A Secretaria estadual de Ambiente já licitou a obra. Vai começar em breve — diz ela, desmentida depois pela secretaria, que informou não haver projeto nem licitação prontos, embora a região deva ser beneficiada num prazo de DOIS anos. Ops. Corta.

Aparecida responde a onze ações civis públicas propostas pelo Ministério Público. Uma delas chama a atenção por mostrar como o clã Panisset trata os “bens da família”. Diz respeito à área da Saúde, que teve, em sete anos, sucessivas crises e seis secretários. O atual é o irmão da prefeita, Márcio Panisset. Essa ação do MP conta a seguinte historinha:

Um dia...todos os veículos do setor de remoções da Secretaria de Saúde foram desviados para transportar pessoas, bebida e comida para uma festa de Márcio Panisset, num sítio em Itaboraí. Enquanto isso, durante aquele 15 de dezembro de 2009, o setor de remoções ficou fechado.

Aparecida diz estar tranquila sobre as denúncias. Dorme sem calmantes. Sorte dela. Se precisasse de um Diazepam, durante boa parte de agosto e setembro, e pedisse para um funcionário buscar no posto de saúde a um quilômetro do seu gabinete, ia ficar na mão. Estava em falta!! Precisar, ela não precisa, mas vai que “um dia”...

 

ALUÇÃ, OS AMIGOS E A HOMENAGEM

Necessário leitor. No dia 15 de outubro um dos maiores e ilustres artistas desta terra de São Gonçalo do Amarante será homenageado no Teatro Carequinha. Dezenas de artistas irão se apresentar em ode à memória e ao talento do músico e compositor Luiz Alberto dos Santos, consagrado aqui e alhures como Aluçã.

Esse campista chegou em São Gonçalo muito cedo e, como não poderia ser diferente, foi logo adotado pela cidade. Em retribuição ao amor e carinho dessa gente, Aluçã alçaria à adjetivo a palavra gonçalense, sinônimo de muito trabalho, talento e criatividade frente às dificuldades crônicas do cotidiano e de realização dos nossos sonhos.

A história de Aluçã é genuinamente de luta e um exemplo para todos.

Na cara e na coragem produziu e gravou de forma independente diversos LP´s e CD´s. A sua simplicidade e humildade, fruto de sua alma generosa e espírito altruísta, foram o amálgama que deu forma e sentido à classe artística em São Gonçalo. Vários músicos que hoje estão na ativa devem a Aluçã suas avante premiéres nos palcos do Brasil e do mundo.

O músico e ultra-visceral Aluçã foi obrigado, devido às circunstâncias e adversidades, a se embrenhar no mundo da produção e da indústria cultural. Foi pioneiro e, meio que sem querer, agregou outros artistas e agentes de cultura no alvorecer da consciência política e de atuação na área.

Pode-se dizer que - mesmo escassos - os equipamentos de cultura existentes em São Gonçalo são fruto da experiência e articulação de Aluçã junto aos artistas que pressionaram o governo no sentido de criar condições mais dignas de trabalho ao seu ofício. No DNA da Secretaria de Cultura e da Fundação de Artes de São Gonçalo está Aluçã.

Nunca reivindicou para si os holofotes das glórias da política. Aluçã era a própria luz, e a sua casa o palco. Ele foi responsável por transformar São Gonçalo em principal referência noturna depois do Rio de Janeiro nas décadas de 1980 e 1990. As casas na cidade onde se apresentava ficavam invariavelmente lotadas.

O seu sucesso e garra inspiraram uma geração inteira de artistas que viram nele as referências de amor e convicção de que precisavam para ter na arte a principal fonte de realização. Ou, simplesmente, coragem como artistas. Não é fácil ser de uma classe social onde muitas das vezes é proibido ser artista.

Aluçã é um monumento ao talento e à bravura do povo. A sua arte tinha a missão sagrada e penosa de adocicar a vida das pessoas. A grande saudade que sentimos de Aluçã é a certeza de que ficaremos menos felizes com a sua ausência. Mas, para que essa sensação de vazio seja amenizada, só mesmo a criação e a preservação de sua memória e de sua obra pelos amigos que cultivou ao longa da vida.

O tributo-homenagem a Aluçã, que será realizado no aconchegante teatro em Neves, tem essa missão: matar um pouco a saudade preservando a sua memória. E a maior representante desse esforço inadiável de amor, respeito e memória ao artista gonçalense é a cantora Claudia Sing, mentora do evento:

Todos ao Carequinha. A cidade, a arte e o Aluçã agradecem. E acesse a página criada no facebook pela preservação da memória e de divulgação do tributo-homenagem ao mestre Aluçã AQUI.

MARLOS: SE INSISTIREM COM O PALMARES, NÃO DISPUTO REELEIÇÃO

Querido leitor que me acompanha. O festejado vereador Marlos Costa, dono da impressionante marca de 80 projetos de Lei apresentados, dezenas aprovados e outros que já são lei na cidade, partiu para o enfrentamento com o grupo que sustenta a candidatura Palmares dentro do PT.

O ilustre edil das terras de São Pedro de Alcântara mandou, hoje (30/9), um recado contundente para o Oscar Bessa, expoente do oba-oba Palmares: "Se o partido insistir com o Palmares, eu não disputo a reeleição no ano que vem. É um desrespeito com a cidade, com os gonçalenses, comigo e com o Miguel (Moraes, também vereador pelo PT) que trabalhamos todos os dias pelo enobrecimento desse partido e pela melhoria da qualidade de vida dessa cidade", disse um Marlos já quase irritado, mas que fez questão de frisar que não sai do PT de jeito nenhum.

Os vereadores Marlos e Miguel Moraes fizeram um pacto de auto-preservação dentro do Partido dos Trabalhadores que está praticamente sob intervenção branca do diretório carioca.

Também hoje, saiu em alguns jornais e blogs locais que já estaria certa a composição de chapa Konder/Miguel. "Não tem absolutamente nada decidido. Por enquanto a resolução do PT é pela candidatura própria. Eu não posso passar por cima do partido", disse Miguel, que, junto ao seu colega Marlos, deu expediente na Câmara nesta sexta-feira.

Tanto Marlos quanto Miguel acreditam que a única forma de um fortalecimento verdadeiro do partido em São Gonçalo passa pela valorização e protagonismo dos próprios quadros da cidade.

Vice, eu? Eu quero ser prefeito...

Acompanhe esta saga na página CONTEXTO

ACIOLI: CRIME DE PATENTE

Perplexo leitor, saiu notícia hoje em vários veículos de comunicação da grande imprensa que nos deixa estarrecidos. Leia AQUI e AQUI.

Segundo investigação da polícia carioca, o mandante do crime mais inacreditável cometido contra a sociedade fluminense foi o tenente-coronel Claudio Luis de Oliveira, nada mais, nada menos que o ex-comandante do 7º Batalhão que abriga os valentes combatentes fardados nessa freguesia de São Gonçalo do Amarante.

Claudio Oliveira foi exonerado do comando do Batalhão da Maré e está preso no Batalhão de Choque onde aguardará os desdobramentos do processo que deve [ou não] ser aberto pela Justiça.

Dias atrás, o sr. coronel Mario Sergio Duarte correu frente às câmeras para isentar de culpa coletiva a instituição comandada pelo tenente-coronel Oliveira. Tudo não passava de um plano diabólico orquestrado apenas e isoladamente por três meliantes da gloriosa Polícia Militar.

Na minha época de Plinio Leite, tinha lá uma professora de português muito, mas muito chata, que dizia pra mim o seguinte: "Se você ler apenas o óbvio, serás sempre um analfabeto".

Deixo vocês com uma observação do coronel Milton Corrêa da Costa



A gravíssima acusação contra um oficial PM comandante


por Milton Corrêa da Costa


Em princípio a Constituição Brasileira consagra, dentro do estado democrático de direito, o postulado jurídico da presunção da inocência concedendo, a qualquer cidadão, independente de raça, cor, credo, cargo, status social e grau cultural o direito à ampla defesa e ao contraditório. Todos são inocentes até decisão condenatória definitiva. Isso é sabido.

No entanto, causa espécie e choca  a sociedade fluminense, a recente decretação de prisão do ex-comandante do 7o Batalhão de Polícia Militar, unidade localizada na Região Metropolitana do Rio, no município de São Gonçalo.O Tenente Coronel Claudio Luis de Oliveira, exercendo atualmente o comando do 22o BPM, junto à Favela da Maré, uma das mais conflagradas áreas da guerra do tráfico, que foi apontado, por um dos três executores já presos (um cabo PM), em troca da delação premiada, como mandante do assassinato da Juíza Patrícia Acioli. Inacreditável.

Difícil  e até mesmo constrangedor acreditar- as apurações irão confirmar ou não a gravíssima acusação- que quem tem a missão de comandar, servir, proteger, liderar e dar o exemplo, possa ter se associado e acumpliciado a subordinados hierárquicos para ordenar a prática de crime tão bárbaro e covarde (21 tiros à curta distância), que chocou a sociedade e colocou sob grave ameaça o Poder Judicário, o mais representativo entre os três poderes de um estado democrático.

Ressalte-se aqui o trabalho investigativo, de alta qualidade e  eficácia, efetuado pela Divisão de Homicídios da Polícia Civil do Estado do Rio de Janeiro na elucidação do crime. Nada ficamos a dever,  em termos de inteligência e investigação, às melhores polícias do mundo, apesar da flagrante carência de estrutura e equipamentos de polícia científica em muitos estados da federação. Registre-se, também, por dever de justiça, que o oficial superior ora acusado possui, em sua folha de serviços, na área operacional, relevantes missões de combate ao banditismo e à criminalidade atípica do Rio.

No entanto, tudo isso será apagado se a gravíssima acusação for confirmada em juízo. Terá então esquecido o juramento perante a Bandeira Nacional -como tantos outros policiais- de servir e proteger a sociedade e não aviltá-la, quanto mais quem tem a nobre missão de comando. O covarde assassinato da juíza Patrícia Acioli tem que servir inclusive como divisor de águas no processo de depuração dos quadros da polícia, não só no Rio, mas em todo o páis.Não dá mais para conviver com quem veste farda e se associa ao crime, como no caso recente de corrupção e associação ao tráfico por integrantes de uma Unidade de Polícia Pacificadora no Rio (UPP), um projeto de policiamento de proximidade tão promissor e essencial à sociedade, que não pode ser ser contaminado.

O fortalecimento e melhor estruturação das corregedorias de polícia é medida por demais urgente e necessária. O perigo da contaminação policial pelo crime e pela fraqueza moral preocupa cada dia mais a toda sociedade, a destinatária dos serviços policiais. Precisamos de uma polícia cidadã, democrática e sobretudo confiável. Não há mais como fugir de tal premissa. É hora e vez da faxina policial.

Leia também: MAR DE LAMA EM BATALHÃO DE SÃO GONÇALO

Atualizado em 29/09

O RODRIGO SANTOS ENTENDE PORQUE NÃO PEGO NINGUÉM DO ROCHA...

Leitor, leitor... Esse Bardo num é mole, não.

O Rodrigo Santos fez uma peça de paródia que merece esse post.

A inspiração foi esse texto AQUI.A paródia em questão está no comentário.

Segue.

Ele, Rodrigo Santos:


Pensei logo em uma paródia de "Óculos", dos Paralamas...

"As meninas do Colubandê não dão pra mim

(moro em Ne-ves!)

E volta e meia não consigo ir pro Arsenal

(moro em Ne-ves!)

Se faço Letras na Uerj está tudo bem

Mas fora da rota do ABC

eu não como ningue-ém...

Por que você não olha pra mim?

Será que é por que moro mal?

Por que o Rocha é longe pra mim?

Imagina então Largo da Ideia ou Arsena-al...

Por que não tem buzum para mim?

Metrô só existe na eleição...

Por que em São Gonçalo é assim?

A linha do ônibus é que pauta o coraçã-ão..."

HAHAHAHHAHA!

EGOÍSMOS E ALTRUÍSMOS: AS LIÇÕES DO HUMANISMO CRISTÃO E O ENGAJAMENTO DOS INTELECTUAIS

Leitor, tu és a minha preciosidade. Estou revigorado neste domingo cinzento após ter a orgasmática experiência de ler o Mauro Santayana via Conversa Afiada (vou assinar o JB Online só por causa do Mauro).

Neste post está a seiva da vida e do seguir adiante num mundo em que a trapaça e o cinismo seguiram a mesma sofisticação da ciência moderna e contemporânea.

Depois de assistir o [quase] triunfo do pós-modernismo e sofrer com a desesperança e impotência frente ao mundo de mesquinharia que se desenhava para os meus filhos, mesmo assim, continuei firme nos princípios de liberdade, igualdade e fraternidade tal como nos apresentaram os franceses naquela primavera do século XVIII, espírito materializado na Enciclopédia, obra revolucionária que deu à razão humana autonomia e uma outra - e definitiva - concepção de Justiça.

Bom, emocionado e, repito, revigorado, deixo vocês com o Santayana.

GUERNICA, PABLO PICASSO: Líbia, Palestina, Somália, periferias do Brasil...

Em busca da razão perdida (2)


por Mauro Santayana

As grandes revoluções humanas não surgem espontaneamente. Elas, de certa forma, existem como possibilidade desde o início da História, mas são contidas pelas forças reacionárias. As idéias que as suscitam permanecem latentes, na obra de um ou outro pensador, seja nos ensaios, no teatro, nas narrativas épicas ou na poesia. Em alguns momentos, ganham força, mediante a discussão e o debate, e triunfam, mesmo que, algumas vezes, de forma efêmera.

As idéias, sem embargo de sua energia própria, dependem da ação. Os intelectuais, dizia, sem muita justiça, um dos precursores do Iluminismo, Erasmo de Rotterdam, são naturalmente medrosos. Isso só é válido para uma minoria, e de menor dimensão. A regra tem sido outra. Foram numerosos os homens de pensamento que tombaram em pleno combate, nas prisões ou nas terríveis condições da clandestinidade. Sem ir longe no passado, o século 20 foi exemplar nessa necessidade da inteligência em se fazer ação, como ocorreu na  na memorável resistência contra os nazistas, os fascistas e os franquistas – e na luta pela autodeterminação dos povos contra o totalitarismo imperialista. A política é a práxis da razão, e, sem ela, o pensamento permanece encapsulado na teoria, ou, seja, na contemplação.

O grande motor do século 19, o do fulgor do Iluminismo, foi L’Enciclopédie, Dictionnaire Raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers. Tratou-se de uma empresa, que nasceu com o interesse comercial de editores franceses – chefiados pelo maior deles, na época, Le Breton – empenhados na tradução da Cyclopaedia, dicionário universal inglês de Ephraim Chambers. Le Breton convidou D’Alembert e Diderot para a tarefa. Ambos entenderam que não bastava a tradução de um dicionário que, circulando desde 1728, já se encontrava perempto, e se limitava a uma erudição de natureza clássica, distanciada das inquietações práticas de 1747. Se o dicionário de Chambers tratava das artes e das ciências, Diderot acrescentou, para a sua enciclopédia,  os verbetes sobre os ofícios profissionais. Dedicou grande parte às ilustrações, que, sobretudo no caso dos ofícios, contribuíram para que a obra servisse como  manual de instruções.

Perseguida pela Igreja, uma vez que era essencialmente materialista, e incluída no Índex;   mal vista pela monarquia, por reivindicar as liberdades políticas, a Enciclopédia passou por inúmeras dificuldades e chegou a ser proibida. Diderot foi preso por algum tempo, D’Alembert desistiu de ser o co-editor, a partir do volume oitavo, e os últimos tomos foram impressos e distribuídos clandestinamente. O custo era altíssimo. Quando relembramos que a composição, tipo por tipo, era manual, e as chapas, armadas uma a uma, em operação demorada, podemos imaginar o dinheiro necessário apenas para o trabalho tipográfico. Mais de dois mil gráficos trabalharam durante os vinte e um anos de edição, transcorridos entre o primeiro e o último dos 28  volumes, 11 deles só de ilustrações.

A Enciclopédia foi empreendimento revolucionário, e disso Diderot tinha plena consciência. A publicação serviu para derrubar os pilares do poder feudal de uma nobreza ociosa e parasitária, que consumia a maior parte dos recursos obtidos com o trabalho dos franceses; serviu como fermento da Revolução Francesa e a derrocada da monarquia; combateu a Igreja, que, sócia privilegiada da opressão e monitora do pensamento, ameaçava os intelectuais com os dogmas e mantinha os néscios submissos, mediante a ameaça do inferno. Como as luzes vinham de várias fontes, Diderot escolheu para o subtítulo da obra a trilogia do inglês Francis Bacon,  que assim resumia as operações da mente: Memória, Razão e Imaginação.

Diderot foi mais do que seu diretor intelectual. Coube-lhe buscar os subscritores – o que representava para cada um deles a aplicação de uma pequena fortuna – entre os ricos mais esclarecidos, os pioneiros da indústria e do comércio e alguns banqueiros, como o mais eminente financista de Paris, Jacques Necker, que viria a ser a figura chave na Queda da Bastilha. Durante muito tempo, os enciclopedistas foram acolhidos no salão de Madame Necker, onde as novas idéias eram livremente debatidas.

O autor de “A Religiosa” agiu, ao mesmo tempo, como pensador, militante político e ativo empreendedor. Usando recursos que hoje encontramos na internet, como a remissão dos assuntos a outros verbetes, a inclusão das fontes de informação e referências bibliográficas, o que hoje chamamos de hiperlink. O texto incitava à ampliação crítica da informação, com o fantástico resultado que a História registra. E a empreitada fascinou todos os que a ela se associaram. O caso mais notável desse empenho foi o de Louis de Jacourt, um intelectual muito rico e de grande saber, que se formara em teologia, em Genebra, ciências naturais em Cambridge e medicina, em Leiden, na Holanda. Jacourt, sozinho, redigiu um quarto de todos os verbetes da Enciclopédia, sem cobrar um centavo pelo seu trabalho. Ao contrário, contratou vários assessores, que o ajudaram na exaustiva pesquisa daqueles tempos, e lhes pagou com seu próprio dinheiro.

Mesmo quando sua distribuição teve que ser clandestina, a Enciclopédia era discutida em todos os salões. Suas idéias estimularam o aparecimento de novos pensadores, que se somaras à elite da razão daquele tempo, formada por homens muitos deles nobres, como foram como Montesquieu, Grimm e Holbach. Eles se somaram a livres pensadores, como Voltaire, D’Alembert, Condorcet, Daubeton, Rousseau, Turgot e Quesnay, e a mulheres como Mme. D’Epinay, Sophie Volland, Mme Necker – e a notável proteção financeira a Diderot, de Catarina, a imperatriz da Rússia, para abrir o caminho do século seguinte.


Em busca da razão perdida (3)

O Iluminismo conduziu o mundo, durante o século 19 e a maior parte do século 20. A oposição que sofreu, no início dos oitocentos, com o Romantismo, foi débil, e só se manifestou de forma mais forte nas artes, sobretudo na literatura. Hegel e Marx, nas  idéias sociais, ou seja, políticas, são dois dos maiores frutos do século 18. Um se seguiu ao outro, e de seu pensamento surgiram os grandes movimentos revolucionários do século passado. Apesar disso, os resultados mais espetaculares das luzes parecem ter ocorrido na ciência e na tecnologia.

CINEMA: VOCÊ NÃO ESCOLHE, É ESCOLHIDO

Cinéfilo leitor. Posto agora um texto do grande amigo, escritor e professor Carlos Henrique (Caíca), publicado no Jornal Apologia em setembro de 2007.

Já que estamos às vésperas de ganhar novas salas de cinema na cidade no Shopping Boulevard, cabe aqui esta reflexão do amigo.

A arte de (des) servir


por Carlos Henrique

Hoje não acordei no meio de um sonho, por isso apenas pela manhã sentei e fiquei pensando, pensando... em como escrever um texto para o caderno de cultura de um jornal da cidade de São Gonçalo, mais precisamente um que fale de cinema. Porra, como falar de cinema numa cidade de mais de um milhão de habitantes que praticamente não possuí cinemas?

Interessante indagação, não acham? E é por ser assim tão interessante
que essa mesma questão deveria estar sendo discutida, de nada adianta escrever isso aqui e depois ninguém mais pensar sobre o caso. Por conta disso vamos refletir, olhar no espelho da consciência e deixar que se re-flita sobre os problemas culturais que assolam nossa pobre, suja e carente cidade. Pensei, assim que acordei, em sentar e produzir algo que falasse sobre o último bom filme que assisti (O Cheiro do Ralo, Brasil 2007, Heitor Dhalia), mas esse é um filme que tive que me deslocar até Niterói para assistir, dessa forma estaria sendo até malvado ao indicar às pessoas uma película com acesso mais restrito.

O que fazer então, digamme?! Levanto e preparo um café, retorno ao computador e com uma puta dor de dúvida decido por não falar sobre filmes, mas sim sobre a dificuldade que encontramos para assistir filmes em nossa terra sem palmeiras onde não cantam sabiás. Sabem aquela caixa grande e feia que fica às margens de nossa Praia das Pedrihas? É lá o único lugar em que podemos ir se quisermos ver um filme. Mas, quais os longas que se exibem nessa caixa de sonhos que apenas ilude os pobres (e bota pobres nisso!) dos consumidores gonçalenses? Outra boa pergunta, não acham?

Se um problema é ter acesso às películas, outro, também tão crítico, é a quais películas podemos ter acesso. No fantástico mundo do mercado capitalista escolher é um verbo que não se conjuga. Não escolhemos mais, tiraram esse direito de nós, somos escolhidos, é a mercadoria quem compra seu consumidor, o fetiche virou contra o feticheiro (pobre do Marx...). A relação de oferta e procura acabou, escorreu pelo ralo (que fede a bosta e lucro!). E agora José, Fabiano, Sinhá Vitória, Bentinho, Capitu, Iracema, pobres de nós personagens desse teatro do absurdo que é o mundo do lucro? Que atire a primeira pedra aquele que nunca quis ver um filme que a caixa de falsos sonhos não oferecia em suas salas! Vai lá, pode atirar!

Você jamais verá esse diálogo do Heitor Dhalia nas telonas da Freguesia

O café esfriou, acendo um cigarro e fico olhando a fina fumaça azul que sobe, sobe, sobe fazendo danças no ar, no vazio, no espaço sem significados e significações do tempo, tentando (pobre de mim!) encontrar argumentos, respostas, perguntas que possam fazer com que você (é, você mesmo que me lê!) sinta agora a mesma indignação que eu, a mesma dor, o mesmo desamparo frente aos descaminhos que se abrem a nossa frente. Aí me pergunto pra que serve essa porra de cinema? Por que tenho que assistir filmes que querem que eu assista e não aqueles que quero? Cinema é arte? Beleza, então me diga pra que serve a arte se tenho fome, se não tenho trabalho, se não tenho hospitais, nem escolas, ruas asfaltadas etc?Pra nada.

A arte não serve pra nada, por isso mesmo ela é útil, necessária pra alimentar nossa fome de indagações, pra preencher nosso tempo ocioso (pelo direito ao ócio e à preguiça!!!), pra curar as dores que afligem nosso eu (é, esse eu aí que é você, que pensa e sente como qualquer um), pra educar nossa sensibilidade (e isso não é papo de veado, ser sensível é ser humano), pra construir os caminhos do nosso pensar/refletir (quanto mais sei menos me enganam, pense nisso quando for votar). Enfim, é por seu des-servir que a arte  mais nos serve, afinal, pra que serve viver?